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 | Tema: EL ABORTO EN ROMA  Sáb Mar 05, 2011 1:59 pm | |
| EL ABORTO EN ROMA
En la Roma arcaica y gran parte del periodo republicano la estructura jurídica esencial de la sociedad se centraba en la familia, no en el estado, siendo el Pater familias el dueño absoluto de las decisiones en su seno, que incluía, como propiedad, mujer, hijos, esclavos, animales, etc. En el caso del aborto, era el pater familias el que decidía; podía obligar a la mujer a abortar, pero podía matarla si ella abortaba sin su consentimiento. Para las autoridades este era un asunto privado en el que no se metían. Con el tiempo los gobernantes fueron legislando sobre el aborto y su práctica, normalmente para prohibirlo o restringirlo. En el siglo I a.C. Lucio Cornelio Sila, siendo dictador, en su lex Cornelia Sicarii et veneficiis, prohibió las prácticas abortivas y las condenó con penas severas. Pero hay que tener en cuenta que para los romanos, el feto no era considerado persona, por lo que el aborto no tenía las connotaciones de homicidio del no nacido como sucede en el debate actual. Para ser considerado persona, paso previo a cualquier otro “estado civil”, se requerían tres cosas: el cuerpo del niño tenía que estar completamente separado del de la madre y cortado el cordón umbilical; efectuar algún movimiento o emitir algún sonido y tener forma humana. Por tanto, las medidas antiabortistas tenían dos objetivos distintos, pero no la preservación, como fin, de la vida del no nacido: por una parte el equilibrio demográfico, ya que estas leyes coincidieron con baja natalidad en Roma. Este fue el objetivo de las medidas de Augusto, que obligaba a los varones al matrimonio y ha tener descendencia. Por otra, el aborto era considerado como un delito que se comete contra el varón por privarle de la descendencia. Cuenta Cicerón el caso de una mujer que estaba embarazada; el marido muere; los herederos pagan a la mujer para que aborte, con el fin de no tener que repartir la herencia, (La porción hereditaria se le reservaba al nasciturum); la mujer accede, se descubre el tema y es condenada a muerte. Se consideró una injuria a la memoria del padre. En la época imperial, hubo una legislación claramente prohibicionista: “Los que dan bebida para abortar o amatoria, aunque no lo hagan con dolo malo, son, sin embargo, porque la cosa es de mal ejemplo, condenados a las minas, sin son de baja clase, y relegados a una isla con confiscación de la mitad de sus bienes los de otra mas elevada. Pero si por ella hubiere muerto la mujer o el hombre, serán condenados al sumo suplicio“. (Paulo, Sentencias, libro I). Ya desde Vespasiano, el Cristianismo tuvo una gran difusión, pero fue tiempo después, cuando Constantino promulgó sus leyes de libertad de culto, cuando las doctrinas cristianas se vieron influenciadas por la mentalidad social dominante, cada vez más represiva y puritana y la Iglesia fue asumiendo el rechazo al aborto más por influencia social que por su propio dogma, ya que muchos teóricos de la Iglesia no consideraban entonces un ser humano al feto. Fue también el periodo de los primeros grandes debates teológicos. (Constantino no decretó el cristianismo como religión oficial del imperio, como se ha dicho, simplemente legalizó el culto. Él mismo practicaba el culto pagano a Mitra pero dio apoyo al concilio de Nicea, donde fueron relegadas las doctrinas arrianas, aunque al final de su vida fuera bautizado por un arriano. Curiosidades de la época) . Persistía no obstante, y de forma paralela a las convicciones, la cuestión demográfica. En Bizancio, el Código de Justiniano lo prohibía también, recogiendo e incorporando textos de leyes anteriores, como la citada de Paulo. No obstante, en la época se escribieron muchas obras que trataban sobre métodos abortivos y anticonceptivos y fueron respetadas. En Roma se hizo arte y ciencia con pocas limitaciones, aunque una de las cosas que se persiguieron fue la brujería (ya en las XII tablas) y en el caso del aborto, como en la astrología y otras cosas, encontraban cierta relación. Algunos de esos escritos, o fragmentos de los mismos, nos han llegado hasta hoy, directamente o recogidos en otra obra conservada. Una de las de mayor relevancia fue escrita por Aecio de Amida, médico de Justiniano. Aecio, en su Contractae ex veteribus medicinae (donde se cita a la enigmática Aspasia) explica paso a paso algunos procedimientos para practicar un aborto, “Foetum corrumpentia“, métodos que no voy a describir, (aunque sé que empobrece el post. )Fuente: http://universalis.mforos.com/1222858/9705982-el-aborto-en-roma/Un saludo. |
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PRINCIPALIS
 
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| | Tema: Re: EL ABORTO EN ROMA Lun Jul 11, 2011 11:00 pm | |
| Muy interesante conocer los hechos que definen nuestro presente |
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| | Tema: Re: EL ABORTO EN ROMA Dom Oct 23, 2011 9:56 pm | |
| ¡Y tanto que apoyó el Concilo de Nicea I! Fue convocado por el mismo y no por un Papa como debería haber sido, siguiendo supuestamente el consejo del obispo San Osio de Córdoba.
Sin él, el cristianismo posiblemente nunca hubiera alcanzado el desarrollo que empezó a tener desde esos momentos. El cristianismo está en deuda con él. Tanto que por cientos de años la iglesia mantuvo que era la legítima heredera de Constantino gracias a un supuesto documento donde el emperador dejaba el imperio... a la iglesia. Se llamó "Constitutum domni Constantini imperatoris" "La donación de Constantino", puedes leerlo en la "Enciclopedia Católica". Con este falso documento se nombró reyes y principes por todo Europa... cuando se descubrió que era falso... ya no importaba
http://ec.aciprensa.com/d/donacionconstan.htm
Además de ser un déspota y asesino (mató a su propio hijo, entre otros) era un hombre muy superticioso y posiblemente hubiera seguido cualquier religión que le hubiera prometido la "vida eterna", no me extraña que se bautizara.
Saludos |
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